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何绍基像何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，湖南道县人，是清代道光咸丰年间著名的诗人、书法家。被时人誉为清代第一大碑学家，又被后人称为清代书法第一大家。著有《东洲草堂诗集》、《东洲草堂文钞》等。

何字不易求

提起书法家何绍基，在前清，他是一面响当当的铜锣。他大笔只这么一挥：点一点是个绣球，撇一撇是把利剑，竖的是铁杆，横的是扁担。他写的字，自成一体，人称“何字”。登门求字的人，前脚才出大门，后脚又跟着进了书房。弄得何绍基真是应接不暇。当然，他也不是有求必应的。要是那样，他的手笔，

那还值个什么？谁都知道，“何字不易求”啊！

那时，有个钦差大人奉旨出京。这人姓黄，因为是个坏透了顶的坏蛋，人们就送了他一个绰号“黄鼠狼”。虽说他于诗词歌赋一窍不通，却也附庸风雅，想求得名人字画装装读书人。他早就想请何绍基给写一幅横匾，这回要去广西，正好绕道道州找何绍基写字，了却这桩心事。出京以来，马不停蹄，到了道县这个山沟时，正赶上三伏天。

钦差大人一下轿，县太爷磕头迎接，刚叙礼完毕，他便开门见山说明来意，带着县太爷鸣锣开道，直奔东门村。

何绍基正在书房读书，早有人来报。他大吃一惊，心想，黄鼠狼是个什么好东西？我绝不能为这样的狗官写字。远远听到鸣锣之声，他像肚里吃了苍蝇，只想作呕，但转念一想：皇帝的钦差、灭门的知县，都是惹不起的角色。当面顶牛只有自讨苦吃，不如暂时避开，就吩咐老婆几句话，将书房门一锁，飘然而去。

黄鼠狼和县太爷到了东门何家。只见何绍基的老婆出来行礼。黄鼠狼圆睁两眼问道：“你家何秀才哪里去了？”县太爷怕吓坏乡里人求不到字，忙宽慰她道：“这是钦差大人，想抬举你家秀才写几个字。”何绍基老婆笑着说：“大人们太照顾他了。可惜这个背时该死的，就是财运差，有福不能享，三天前出门去了。”黄鼠狼忙问：“到哪里去了，多久才回？”何绍基老婆摇手说：“这难讲了！这个穷背时平日脚不出户，死盯着书，一出门嘛，就是没笼头的马啦，也不说个去处，也不说个日期，找都没处找的。”黄鼠狼碰了一鼻子灰，窝着一肚子火，只好和县太爷起驾回衙。他指着县太爷骂道：“你这个父母官怎么当的？连钦差大人求你叫一个穷秀才写几个字也办不到？”县太爷连说“卑职无能”，又大骂何绍基不识抬举，并向黄鼠狼没命地磕头：“大人赏脸，暂在小邑委屈几天，待卑职探得下落，为大人帮办此事。”黄鼠狼哼了一声说：“这回就看你尽不尽力了。”

县太爷回到衙门，合集三班六房商议。他先叹口气说：“我不知倒了几代的霉，派到你们这个山沟来当知县，又偏偏出了个吊儿郎当的何绍基。如今黄大人等着要他写匾，这穷秀才却无影无踪。匾弄不来，我县太爷这顶乌纱帽保不住，大家也都回去喝西北风了。”众人大眼瞪小眼，面面相觑。好半晌，才有个师爷向他使了个眼色。县太爷知道他是东门人，想必有点头路，便轰走众人，留下师爷问道：“先生有什么妙计？”师爷哈哈大笑道：“何绍基和我同村，他的事瞒得住别人，瞒不住我。今天一早还在家，哪有三天前便出门的道理？他的脾气我晓得，分明是讨厌这个钦差大人，不愿为他写匾，才使出这条计策。如今人海茫茫，到哪里去找？”县太爷听了十分着急，说：“何绍基这等傲慢，我这顶乌纱帽丢定了！”师爷不慌不忙对着县太爷的耳朵，如此这般咕哝了一阵，县太爷才转忧为喜，立刻差人照师爷说的办去了。

何绍基他到哪里去了呢？原来，他顺着潇水河一直往下走。在离城约三十里的地方，有一个绿柳成荫的小村，叫青口周家。那里有个打渔人是他的老表，和何绍基幼年相交，最合得来。何绍基一离家门，就溜到他老表这打鱼船上，钓一阵鱼，读一阵书，日子过得蛮舒畅。他想：你黄鼠狼奉旨出京，总不能为了一块小匾在道州耽搁一年半载。你前脚出五岭，我就后脚回东门。哪想这件事没有能够瞒住那师爷。那家伙连夜雇得一只小船，飞也似的向青口赶来。

那天清早，太阳才露面，老表便把小船撑出柳荫。何绍基走出舱外欣赏山光水色，忽听得柳荫深处小孩子哇哇哭叫的声音，一阵紧似一阵，何绍基好不耐烦，便叫老表循声撑去。只见一只小舟停在岸边，舱里一个白发苍苍的老妈妈抱着一个三五岁的孩子，一把鼻涕一把眼泪地哭着。

何绍基原是个慈悲心最重的人，马上问道：“老嫂子，你这个小孩子得了什么病？”

老妈妈眼泪汪汪地说：“我们两夫妻五十多岁了，就这么个儿子，得了个夜哭症，一天到晚只是哭，只怕好不了！”

何绍基叫老表撑到近边，跳过船去，摸了摸小孩子的额头，说道：“百病有百药，小孩子心里有病讲不出，只好哭了。圩上有医师，何不去看看？”

“唉，哭了半个月，诊了半个月，总是不依药，这娃娃恐怕命根不长了。”老妈妈说罢又哭。那小家伙也好像突然挨打似的，猛地哭得更响了。

“好嫂子，放心吧，世间没有诊不好的病，小孩有个伤风头痛是难免的，多吃几帖药便好了。没有钱，我送你二三两银子。”

那老妈妈抱着孩子“噗通”跪下来，说道：“难得遇见你这个好心的人，这孩子有了救命星了。银子我还有，先生不用操心。只是圩上那算命先生给我家孩子看了张八字，说是犯了哭煞，吃药是吃不好的，只央个读书认字的写首诗，贴在大街小巷，让过路君子一念，救命星来了，小孩子就不哭了。”

何绍基一听就知道是街上常常出现的红纸小诗：天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光。他便问道：“宁可信其有，不可信其无，那你何不买几把红纸，请个先生写上几十张，满街一贴试试看？”

那老妈妈边擦眼泪边说道：“红纸倒买了些，只是这荒村僻野，哪来读书写字的先生？”

何绍基道：“好嫂子，我这里有现成的笔墨，替你写几张使得么？”

那老妈妈半信半疑道：“你们打鱼捞虾的，也会写么？”

那老表实在忍不住，笑道：“你这个老妈妈也算有眼不识泰山了。他是什么人，皇帝找他写他还不肯呢！”

何绍基瞟了他一眼说道：“你别听他胡吹，我也写不好。孔夫子不嫌字丑，我能写出来就是了。你把红纸拿出来吧！”

老妈妈喜出望外，急忙把小孩往船上一放，转身进舱，十分利落地拿出一张大红纸来递给何绍基说：“辛苦先生了，不要写小张小张的，一张大纸就写一首诗，让我贴在村头大槐树上，让人老远就看见。”何绍基接过了纸，磨好墨，定了定神，提笔一挥，就写下四行小诗。老妈妈又是千恩万谢，抱起小孩就向何绍基磕头：“真是救命恩人呀！”何绍基说：“快起来，你把红纸诗贴了，还得找个医师看病才是！”这个聪明绝顶的何绍基做梦也没有想到，已中了师爷的奸计了。

师爷拿了这首诗，简直像得了一件宝贝，连夜撑船回县送给县太爷。县太爷在红纸诗中裁取了“天地君予”四个大字，制成一撒洒金横匾。黄鼠狼一看那字，笔飞墨舞，果然是何绍基亲笔，如获至宝，便高高兴兴地别了县太爷，启程往广西去了。公差完毕，回到北京，缴了旨，便回到府中，打开那条横匾，见那四字铁划银钩，果然绝妙，便买了名贵紫楠木，制成一块精致横匾。影透精刻，洒金装饰了一番。择了个黄道吉日，张灯结彩，大办宴席，请来许多宾客，郑重其事地把匾挂到中堂梁上。谁知定睛一看，金匾上的“天地”两个字不见了，光剩下“君子”二字，这到底是怎么回事呢？有个嘴巴快的客人，有意无意地说了一句：“这‘君子’二字挂在梁上，不成了‘梁上君子’了吗？”宾客们听了，个个掩起嘴笑，把个黄鼠狼气得直想往地下钻！

这“天地”两个字，怎么会不见了呢？有人说是何绍基发现上了当，想办法收回去了。至于他用的是什么方法，就没有人说得出了。真是“何字不易求”啊。

一言心语

虽说是何字不易求。可其实何字并不难求。试想在这个传说中。何绍基为了解除别人的为难，分文不取。甘愿效劳不是例证吗？遗憾的是不知是奸计罢了。

冬季。首先，整个冬季的习俗。

宁波人过冬至的习俗：老个人卤鸡粉搓圆子，称为罗姬汤果。进入糯米面粉饺子后，加红薯粒子，称为红薯汤果。对于灶神第一，然后全家吃。俗称冬至，除夕“，俚语冬至大如年，皇帝的家伙新郎谢年”。这一天长辈问孩子没有哭，大人不要责骂孩子，不破的东西，或者是不幸的。韩开祠堂门，祭神崇拜，根据鼎麻饼（吉尔吉斯斯坦蛋糕）或亚碗，妇女不计。有钱人家的祖屋，做冬至汤饭。崇拜陈设禁用红灯绿，蓝面包盖戳记，可以压火“的安全性。前夕的冬至，冬至夜，他的女儿结婚，她的丈夫回来。谚语”嬉嬉夏至，冬至睡睡晚上，最长的冬至夜，夏至，夜晚最短。是对前一天晚上睡前脚脚前夕，寒冷的天气不开裂。那天晚上比平时早睡祈祷梦想去了。对方在梦中，老人初中“红楼梦”，“冬至前夕，梦想的精神”冬至上午也赶到慈溪观岛（今慈城，的道教寺庙毁于“文革”）寻求梦想家。冬至小时，扔胡萝卜的屋顶瓦片，雨淋和日晒干燥收集挂壁，俗称“冬至萝卜”，可治痢疾。没有比定制，但仍被视为一种补品后，公务员冬至进补进补季节。

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庙祀

民国“鄞县通志寺学会舆地志”载：“这殿，也是古代聚落，古代社会里的人将被带到一个神，社会，期间将提供社会蚂蚁燕村社量将适用于间谍，其人户，密度大，说说当地的历史还注意到兹载列于守则，虽然没有所谓，许多天然寺，其房屋盛村凋亡，寺庙废物倒塌约1933年，这也可以测试一下，看看过去和现在的地方，因此覆盖靖国神社的上升和下降也是一种迷信，它的起源道，府必须与僧寺，特殊的，必须表也。“的一年，阴县城市和农村地区，共517拜寺，市（区50区）159，这是敬拜神的一种表现，相信鬼神，好崇拜民风。“鄞县通志”载于“寺社会列表”一栏，姓名，地址，敬拜神，庙社区组织，多年的建设和维护，交叉寺（寺脚）帐户的寺庙在种族，地图，垂直线和水平线，票据。帐户在一千余城市社区的寺庙，庙（庙脚）概述如下：

新水仙庙福利镇的政治偃月街，拜袁玲侯水仙。寺一周的社会组织，韩，林江，石五堡。宋健，市长赵夫散文片。乾隆皇帝在2009年重建，泉作者片剂。咸丰十一年毁于兵，同治重维修。寺的帐户下1400户，六千余人。旧例灯笼灯节8月15日神节，演技追悼会，停止这一切。寺庙，传递到阿育王龙之旅博物馆。

唐骏寺庙清洗镇惊下驾驶的桥梁，赋予崇拜侯明志中国汤。寺组织的仁，义，礼，智，信五栏。唐元和清雍正11年间建成的重建，并在乾隆47年重修。四年重建，嘉庆，道光18年，咸丰九年光绪27年，重修三次。寺占21千家万户。农历6月5日神节，演技，冯祭祀仪式。该庙老的壁画。

橡木镇橡树橡树巷寺，拜阴陵张勋。邱璧寺乾隆运河的社会组织，周孟桥，荷花村18堡，每隔两推堡成员由寺庙主持的九分之一。明建清代频繁的维修，董沛的想法。寺占千家万户。农历2月12神的生日，追悼会上，演技，8月16雕像被带到每堡今已停止。据传说，活跃神马健，这个营在秋季设计，提供所谓的张勋有功绩的人，据悉在中国的寺庙食品。

李柞镇大桥（旧名李家庙桥，白马寺）河，祀神损耗测试，但根据巨鹿友随笔序列，与西白马寺神（崇拜宋窦公众）。寺组织和橡树寺。始建于清朝，堡根据汪喝庭，重建。风摧毁共和国，阿塞拜疆冒油清，露胸飞，，林康筹款维修。帐户寺的，与橡木寺千家万户。农历10月24里人奉牺牲仪式，这仍然是相沿不改变。应寺，有一半的行人休息。

显德寺在泗洲镇南侧，赋予灵签侯王姚崇拜。寺社区组织的北部，南部，东部和西部堡四四柱。元大德水运万陆莹捐赠网站建立成化陆羽的第一年，路畅和修复清乾隆五十七年在同治五年重修，维修，三年，四堡捐款重建。寺帐户一千三百八十六5840超过十人。堡岁以下的追悼会。

比赛

老城区和农村地区公众崇拜偶像的不同的名称，大小，并祈祷上帝保佑你“的和平与繁荣，好天气，比赛的行列，一般配备与标志一侧领先。前四张牌，，一个长方形挡板灯，信某社区，下手柄执法。轿平均8扛抬的，镶嵌细，八面玲珑。在车上的两个锣，左右后卫“勇士”8拉开序幕喊道。神道礼仪琅勃拉邦驾驶完全或半副，设置轿人民伞，黄缎前沿的团队旅行，文静，待人随和距离执事牌，俗称硬脚牌8面。绣轿女性神的庙宇和风扇手掌两副面孔，负责的女孩，男人和妇女冒充“囚犯”之前，大多病重神“愿望”，穿着的衣服罪，手铐帧枷，或手绑回，插入切标志，甚至在手腕肉钩铜香炉点“心肉灯，船头破了。”的道路。拿起枪支熊径直走到闹市区，“爱丽丝极势头向上和向下的波峰和波谷，醒目。把枪队，枪手4人或6人，行政枪播出。之前出发的团队首次报道了马，马头装饰绒球，驰至先知道到处。

每一个环节，俱乐部的比赛，一般的马，长号手2人立即打胡管（条），长角。颜色的马，鞍扎五色丝篷，年轻妇女坐在在自拉自唱。提起法院，高约10英尺，16人扛抬的人，每四个男人，妇女和儿童玩，“麻姑献寿”，“昭君风扇戏剧人物。横幅，丈夫棒，丝系统，大约十英尺见方，由一个强大的引擎，为年轻，独自漂浮手持国旗疾行优秀的，之前和之后，扛抬的鼓船，船建一个鼓手司打落水右侧多面大锣挂小锣，一个节拍。双方的管弦乐音乐家类，风和敲击着不绝。高跷后，制成片剂，舞狮，舞龙，舞，大量的僧侣和其他形式的民间艺术，有各种的灯饰九光绞刑架长装置9方形玻璃灯，灯内燃烛由一人肩负齐静巧，种族桶沿波的观众。

城市比赛

2月赛事，也被称为“后灯庙挂灯结彩，讲故事，表演。江东橡树寺佛的寺庙，也被称为偶像游行。在西安“橡树寺佛提醒养殖，太保寺佛提醒发送”之称。

四月半4月11日至13日，拜五神，说是神的旨意，俗称“半四月。邻居和各行业寺社区，北，南的行为，东，西，四柱，西路，南路协兴俱乐部湖西旧普通话俱乐部，全年社会及江厦瀛湖三星俱乐部，社会云俱乐部和约翰·香农的社会，胜利的社会，云社区糖街，灯饰加法器，色彩鲜艳，特别华丽。将有一个大令旗，头部，品牌硬脚牌，旗锣十番锣鼓，电梯庭院，鼓亭，纱船，珍珠龙，翡翠，彩马，九光1869 2008年（同治）4月13日，公会浏览器插件而言，对新江桥时，英国人仍然需要支付4铜每人的收费，导致挤断的桥梁，淹没四百因此，我粗俗的俚语：“漂亮在社区云，翻身江桥“行通过政府，县，葡萄（海军上将），道（路）衙门设置寺庙的香案，银牌和旅游，如果包。然后，邻居同行和丰富的人竞相提供爵士，市中心彩色拱门，烟花到深夜。1892（光绪18年），由于军队和人民的大校场比赛打架，没有废止。

9月9月半半，街坊奉祠雕像的城市带来了市场，“杜伙伴关系”，也被称为“社火”，也被称为9月份的一半。领先的古王朝，每个竞巧色礼仪亭。公会团队自我囚犯，蓬头垢面，脚镣，绑电缆捆绑，谁也有点肉光“。

日上午10月的第一天，楼城隍庙和仪式无菌超颖北门外面雕像的跳跃的礼坛恤仪式灵魂，提供完整的房子。以下简称为“礼”在10月，也被称为日上午。

在农村巡回赛举行

周日将会是二月至五月阴线南乡姜镇星期日将举行每一个闰年，每场比赛将分成东，西道，二日游村三四天，镇巡逻在夜间，往往盲目崇拜的争议导致打架。镇海湾仔龙桥镇周日，主持罗江庙柱，轿卢江寺佛像专门巡逻村，后半月到夜市，称为“排街“。

青苗四五月插秧后返青时举行，以祈求风调雨顺，收获成熟。镇海仔龙桥镇青年人才大昆村，聚集，持续时间三天，白天村里巡逻，夜间巡逻柴郡桥街道。

水稻早稻郎花季的花展（6月）举行祈求好收成，没有固定的神持续时间。当地寺庙敬拜神，旋领先的仪仗，卡头，颜色亭，迫使木牌片，把枪放了鞭炮和锣鼓，寺庙上市长龙后方的所有的人，巡逻玉田县头道县西乡老尹尹河大桥，东乡，南乡茅山邹凯和镇海大好事，昆亭有这样的习俗。

台湾馆将北（镇慈北，姚北）地区的超高知名度，崇拜偶像的台湾馆，“台湾馆”台湾馆神艺众神手表。一些财大气粗的韩静巧，斗奇。慈溪县法院，沉仕桥站是特别谈到，俗称“三北高台湾馆”，1932年的比赛会台湾馆5个丈夫，有10个左右，儿童较少的字符串下发挥以上的台湾馆，每块台阁，扛抬的戏剧人物的塑造保健人员100多人。

据传高桥，捷克共和国纪念南宋抗金站在高桥“。思明区谈话，以帮助”卷，记：张迅王祠宋宝佑五年，吴潜事实上高桥西新庙（庙崇拜张君）的画像燕（“开庆延续”）。泉“牡蛎奇展位设置”写入“变化高桥君庙，毅，不应该崇拜张君，崇拜还列出七，八，说：“活跃的男性不崇拜是崇拜张君，所谓苍黄不幸苗今晚？”民国“鄞县通志？宇地形寺学会“，高桥不再张巡祠。高桥将解除神只从殿里出来的，目前还不清楚。

高桥俱乐部整个王春白岳，高桥，集士港，横穿马路，鄞西12个乡镇联合举办的脚下。寺社区社头五年耻辱，五柱五社高桥延长社会生活，集仕港振声社区，卖面条桥永丰社会（即太平社群）的西陆FY社会，新庙灵仪社区。 1946年重新开始，俱乐部已增加至8个，共13个，三四天的比赛时间，当暴徒万元，新的团队几年。团队欢迎从高桥出发，一般仙芝王春桥石庙（崇拜，守信），望京桥在回答对过马路的丰澳返回，行至城市。将被视为合格，“净素食街，街道清洁，'棚拆除，烘干机，并加盖净，不准外面干干净的内裤，法院室;各种素食主义者，每列每十指定专人进行监督检查，如果你吃的肉，劝说无效的罚款。英赛三四天，放桶装枪，携带佛，这对夫妻是不是可行房事，以示虔诚，上帝，上帝会很多，更比赛众超过3000几乎两手空空，大令旗类30种10余面，鼓亭，采砂船20条以上，抬起柜超过40酒吧，如九用灯，乘着高跷，女快乐抛出彩色瓶，三百六十（360礼服）等。横河村吴氏宗祠家庭创造了“野人”，打6个野人，六白猴，走表演野人，猴子的动作和姿势，穿着作为狮子，白象，虎，豹，猴子，大猩猩和其他动物，有九个九条龙比赛的过程中，24岁的龙，龙轮变化，两侧的雕像守卫。沿着“大提供超过100。抢神轿的习俗，花轿到当地社区，给予解除或“风水”到其他村庄占用这么经常抢女巫战斗，俚语，“不要打不要指望当地人民。”1946年后，高桥将不会举行。

纸也被称为提灯会。的阴线黄古林，行政，乡道的第一个月元宵节兴纸业。崇拜韩夏皇岗口岸，黄工临寺，庙堡10社区，寺账户4000个乡镇。旧例第一个月灯祭灯笼在夜间比赛，火球纺纱，灯彩场景，放铳枪，无论是装修无常，法官，孩子杂耍。很多观众船从河的帆船赛。远离寺庙中宇的家庭，琼·黄姑鱼，俗称娘娘庙，寺庙崇拜黄柏神宇的寺庙，女儿赵慧寺的帐户下五或六一百。农历8月23日，村民们欢迎神的殿羽的老祠堂，回屋，晚上，在后期纸也行。

寺庙卖场

老了，城市和农村的大市场连接到多祀神比赛。鄞县尹江桥，山神庙，每年3月，6月6日，10月10日三次。 3月3日寺种植在即，列出许多产品耙，锄头，厕所的，我很相似，呆立。 6月6日的寺庙，水稻收割前，所列货物的竹篮，蔑视竹垫，扫帚，水桶，镰刀。 10月10节日，晚稻收获，天气转冷，农民购买山等冬季服装商品，繁荣的贸易。在上述鄞江乌山船“挤江，张曦木筏上的小沙滩满船溪，太山庙作用，街道，人山人海。宁波当地的商店老板，几个月前购买商品和城市中的商人小贩涌入借住房，租档口基地，走蓬帐户，开设店铺暂时熄火。部分每天去市场参与的乐趣，算命，旅游咨询医生，“我希望通过”（巫医），拔罐，销售石膏，变戏法的，拉牙，吹糖人儿，唱小热比卖梨膏糖，“打铜宝”（赌博），强乞讨，等等。调解纠纷的情况下，庙社头事件拜偶像的倒闭没有成立后，仍持有。庙集市奖。

躲债躲债庙，又称

老新年新年的，粗俗的俚语“债务是不是过年，欠欠的人，应在今年年底结算。除夕，坚定，富有的人送到讨债，从黄昏到天亮，层出不穷路“（”阴县通志“）。可怜的，责任可以不支付关闭他们的债务，并被迫逃离城市公墓寺，镇海城二圣庙。这座寺庙是躲债，债权人不能进入强制讨论相沿成习，俗称“躲债庙。逃离这个晚上，正月初一，讨债，暂停紧急。

寺墓地，“鄞县通志，舆地志寺学会”记：“镇花园三街的尽头，神的祭祀建筑的秘书庄明寺公墓，建。“的纸条读：”娄的墓地在白天和锦方先生，这个广场寺湖附近，以覆盖其秘书壮神，通常被称为隐藏债务寺庙。“据传说，清除一个女人姓陈的生活中墓地边的寺庙，因一块钱租金，房东强迫自己，入庙后，寺庙成为穷人躲债抱怨的地方。那天晚上，穷人都挤怕犯众怒，债权人不能进入寺庙，那些谁晚安躲债的供应粥，饭的菜肴。这五个幸存的寺庙，和其他用途。

圣庙，在镇海县北脚下的城市，关悦神的原始崇拜，香火在寒冷。据传说，新年的除夕，债务采取避难在寺庙以避免新年，无论宣布，同意，新年的夏娃进庙逼债赶到攻击躲债，债权人可以不进入寺庙。以后相沿成习。

另外，根据传说慈溪市周巷镇，吴禹王庙除夕躲债，也被称为“躲债庙。

成立后，人民生活水平的逐步提高，”躲债庙“已经成为过去的事情。

龙雨

共和国”鄞县通志？文学志？礼仪？迷信“载：”龙的农民长期干旱的情况下，龙，约邻村农民公鸡着迷环境寺龙潭祈祷寻求水蛇，黄鳝或青蛙，鱼和其他动物偶尔浮出水面，龙，朱缸集，去执行要求邑，跪下来敬拜神，敬之动物和便宜的演技被送回尽快雨。“

岁，宁波县龙雨，一般相同的，也有略有不同。阴线看歧管的地方，提前到深夜龙王庙龙王，用麻袋套住的神灵，运送到当地的寺庙崇拜，以下简称为“偷龙王。几天后仍然不下雨，把雕像在炎热的阳光下，让“龙王”的味道长期干旱，太阳下暴晒的痛苦，但恐惧的太阳坏神穿李茂披蓑衣，“晒龙王说：”不要下雨，类似“龙”龙雨。事先通知发送人锣禁令涂层（海涂捕捞禁止），不准列出的鱼，每个净炉素食的，鲜肉处罚。瞻歧管附近龙潭四说，但是当农民信远在镇海三岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后的提供潭边，双手合十和膝盖，读呗“龙王经”，“龙”的幽灵。当支付好一些的年轻人，手持捕鱼环潭的立场，看到水中的浮游动物，敏捷，立即“龙王”，畜栏，进入圣一瓶。随后，酋长发誓，如几天由于下雨，代理“谢龙”。欢迎回到神的情况下提供对神的殿的前面，白天和晚上，有人将“价值大而圆的神圣家族圣头饭每日香火供品三个，”侍雨“。久旱不雨，雨，适合淋浴，它被认为是“有效的”，“谢龙”的帷幕发挥提高，线纸，终于回来了龙潭略有不同，在一些地方，“龙”的族长或读跪在水坑，锣瓢从湖中浮游动物。有些地方的人加入龙团队都拿着一个标志，晒晒头，戴着一顶草帽，穿着凉鞋或蒲鞋，这意味着虔诚，感动了“龙王“。

受威胁的信心

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